| Зарождение |
Дата: Суббота, 24.12.2011, 00:42 | Сообщение # 1 |
| Рядовой
Группа: Пользователи
Сообщений: 1
Статус: Offline |
Пользуясь возможностями данного форума, приведу цитаты из книги с этого сайта для ссылки на них с темы про зарождение ислама на Эфебии.
О зарождении "Магаметанской религии", то есть ислама, впервые на русском, точнее старорусском, языке повествует следующая книга.
ДІМІТРІИ КАНТЕМІРЪ
КНИГА СѴСТІМА или СОСТОЯНІЕ МУХАММЕДАНСКІЯ РЕЛІГІИ
НАПЕЧАТАСЯ ПОВЕЛѢНІЕМЪ ЕГО ВЕЛІЧЕСТВА
ПЕТРА ВЕЛІКАГО
ІМПЕРАТОРА И САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІИСКАГО
вЪ тѵпографіи царствующаго
САНКТЪТТЕРБУРХА
Лѣта 1722, Декабря вЪ 22 День
http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
Приведём некоторые цитаты из неё.
Суть иже мнятЪ началу проповѢди его быти, вЪ лѢто Хрїстово 598, которыи годЪ есть возраста его 28. Иные паки утверждают быти тогда лѢту Господню 629.
Кн. I, гл. V, стр. 9. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
Оными Гаврїила словами, и явственными доводами утвердївшїся и извѢстївшїся МухаммедЪ, начатЪ божественныя сїлы дѢиствїя вЪ себѢ ощущати, глубокїя же и сокровенныя божественнаго разумѢнїя таины испытовати, изслѢдовати, и понїмати, и МекканскїмЪ АрапамЪ, первѢе Мухаммедства законЪ проповѢдывати, которыхЪ вЪ малые дни, множество вЪ свою обратїлЪ Суперстїцыю.
Кн. I, гл. VI, стр. 11. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
И тако начатЪ своїмЪ сказывати, како кЪ Богу на Небо взыде, глаголя: О ВЫ ЧЕЛОВѢЦЫ! РАЗСУЖДАІТЕ; ВЧЕРА, ОТНЕЛѢЖЕ Я ПОѢХАЛЪ ОТЪ ВАСЪ, ПРІИДЕ КО МНѢ ГАВРІИЛЪ, и по ПОСЛѢДНІХЪ ВЕЧЕРНІХЪ МОЛІТВАХЪ, РЕЧЕ МИ: О МУХАММЕДЪ! ПОВЕЛѢВАЕТЪ БОГЪ ДА ПОСѢТІШИ ЕГО.
Кн. I, гл. VIII, стр. 20. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
ВЪ предреченнои сказуется кнїзѢ, что МухаммедЪ сшедши сЪ Небесе, началЪ народу ученїе Кураново проповѢдывати. УвїдѢвЪ же яко дядя его, и другїе множаишїе , ему послѢдующїе, не токмо невѢруютЪ, но и отЪ предвзятыя вѢры отступаютЪ. Да первѢе дядю своего кЪ вѢрѢ Курановои прїведетЪ, началЪ прїлѢжнѢе и пространнѢе таїнства Курановы, и Боже-ственныи ввѢренныи ему законЪ, изЪясняти и толковати. Но ЭбуджеглЪ, [сїе бо имя МухаммедЪ далЪ дядѢ своему] человѢкЪ ІдолопоклоннїкЪ, и вЪ отеческїхЪ СуперстїцїяхЪ ѕѢло утвержденныи, нїкакоже ему вѢрова; паче же лжеши, рече: лстївче. Откуду бо тебѢ прїиде пїсменЪ знанїе, и кнїгЪ прочїтаніе, нїчтоже ино свѢдущему, развѢ скоты и Верблюды гоняти?
Кн. I, гл. IX, стр. 21. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
ГІДЖРЕТИ НЕБЕВІЕ, то есть бѢгство Пророка нарїцаютЪ, отЪ негоже Мухаммеданская ЕПОХА. начало своїхЪ лунныхЪ лѢтЪ прїемлетЪ, о неїже вЪ предпїсанныхЪ, пространнѢе показахомЪ.
Кн. I, гл. IX, стр. 22. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
Эти слова повторяются и в конце книги:
Сего празднованїя вящшая вїна есть, зане сказуютЪ, яко бѢгство Мухаммедово изЪ Мекки, вЪ сей день случїся, и отЪ сего начало свое воспрїятЪ Епоха Мухаммеданская.
Кн. VI, гл. VI, стр. 284. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
Примечательный узловой момент:
Кнїга обносїтся, у ТурковЪ, собранныхЪ во дни Мухаммедовы їсторїи, вЪ неїже сїцевая повѢствуются: вЪ то время, когда МухаммедЪ ученїе свое вЪ странахЪ Мекки и Медїны разсѢвати, и АрапамЪ їдолопоклоннїкамЪ [всѢ бо Арапскїя народы, прежде Мухаммеда, почїтанїю їдоловЪ и многобожїю прїлѢжали] имя едїнаго Бога, и всѢхЪ творца, началЪ изЪявляти. Множаїшые вЪ тѢхЪ народѢхЪ были мужи ученые, фїлософы, врачи, и стїхотворцы, которые [можетЪ быть ГрекамЪ послѢдуя] обычаи имѢли, по всякои годЪ вЪ градЪ Медїну собїратїся, и всякЪ своего званїя, или художества, показанїе нѢкое напїсанное, или сочїненное, посредѢ града, на столпѢ [нарочно кЪ тому устроенномЪ] прївѢшївати, и оные повѢшенные вещи, чрезЪ 40 днеи отЪ всѢхЪ зряхуся, и прочїтаемы бываху. А аще кто вЪ какомЪ художествѢ, или наукѢ, хотѢлЪ бы разума остроту, и искуство свое показати, тому НАЗІРѢ [то есть, подобное] или лучшее что могЪ бы вымыслїти, и сотворїти, что аще кто учїнїлЪ. Тамже на предреченномЪ столпѢ прївѢшїваше. Скончавшуся же 40 днеи времени, всѢ оные мужи, вЪ наукахЪ и художествахЪ знаменїтые, всенародно при томже столпѢ схождахуся, и отЪ творцовЪ реченїяхЪ, или ученїкахЪ, жестоко сЪ собою препїрахуся, кого надЪ кѢмЪ предпочести подобало, таже болшои части согласївшеїся, договорЪ подпїсывали; такова вЪ таковомЪ ученїи, или художествѢ, надЪ того предпочїтати подобаетЪ. Которыи убо по ихЪ прїговору другаго препобѢждаше, не вѢнчашеся, якоже ГрекомЪ обычаи бѢ, но, ПІРИ, то есть старѢїшїи, и ученнѢїшїи паче другаго обьявляшеся, побѢжденныи же, ученїкЪ побѢдїтелевЪ нарїцашеся. Иже таковое прїемши посрамленїе, чрезЪ весь годЪ, прїлѢжнѢе вЪ дѢлѢ своемЪ обучашеся, да бы вЪ будущее лѢто учїтеля своего возмогЪ преодолѢти, и изЪ ученїка его вЪ ПІРИ проїзыти, и такїмЪ образомЪ и обученїемЪ, художества, и науки у АраповЪ повсядневно прїбавлялїся и предЪуспѢвали.
МухаммедЪ же по прїятїи отЪ Бога на Небеси Курана, и оттуду сшествїи, [о чемЪ уже предЪявїся] вЪ Медїну, для начатїя проповѢди своея, прїиде вЪ то истое время, вЪ неже всѢ ученые Арапстїи мужи, на обычаїное оное годовое отправленїе и обученїе собїрахуся.
По общему убо всѢмЪ обычаю, и МухаммедЪ первую Курана СУРЕТЪ или главу, нощїю, ни кому же свѢдущу, на предреченномЪ прївѢсїлЪ столпѢ. Во утрїе же, Рїторїки, и Пїитїки учїтелїе [Ѳеологи бо, протївнаго своему мнѢнїю разумѢнїя престерегающеся, о томЪ нерадяху] все, что вЪ онои главѢ содержашеся, прочетше, изумїшася, и что бы оная вещЪ была, и какое сочїненїе, и кто такЪ глубокаго краснословїя, и пїитїки творецЪ былЪ бы, невѢдуще, всю хїтрость свою, и сїлу полагаютЪ, да штїлю тому, и НАЗМЪ [Фїгура есть Пїитїческая, Курану своїственная] аще не соравнїтїся, то хотя подражати возмогутЪ. Таже по 40 днехЪ, нїчто же успѢвше, яко всуе труды своя положшїи, отЪ протчїхЪ мудрецовЪ, непщеваны быша. А понеже МухаммедЪ на тои хартїи, имени своего неподпїсалЪ, онѢ и безЪимянного его, надЪ всѢми Рїторами и стїхотворцами, старѢїшаго, и ученнѢїшаго и сїцевыя чести достоїна быти, своїмЪ подпїсанїемЪ провозвѢстїша. По утвержденїи же, МухаммедЪ во вторыи день вЪ собранїи явїлся, и сказалЪ, яко хартїю онЪ самЪ прївѢсїлЪ, слова же творецЪ не онЪ, но БогЪ всѢхЪ создатель есть: что мудрецы оные слышавЪ, и уразумѢвЪ его быти человѢка неучена, и пїсанїя невѢдуща, яко лжївца, и обманщїка, и славы чюждыя безстыднаго похїтїтеля, отвергоша, и отЪ собранїя ученыхЪ изгнаша. Сїе прогнанїе МухаммедЪ терпѢлївно понесши, даже до предбудущаго сЪѢзду, слово Божїе вЪ молчанїи удержа. ВЪ послѢдующемЪ же собранїи вторую Курана главу прївѢсїлЪ на столпѢ, [уже всѢмЪ смотрящымЪ] оные Курана слова говоря; ЯКО НИ ЧЕЛОВѢЦЫ, НИ АНГЕЛИ, ТАКОВОЕ ПІСАНІЕ СОЧІНІТИ МОГУТЪ: да тѢмЪ увѢщаетЪ ихЪ, яко ни самЪ онЪ, ни инои кто кромѢ Бога, того сложенїя творецЪ есть. Что вїдя не токмо рїторы и Стихотворцы, но всѢхЪ наукЪ, и художествЪ учїтели, общїмЪ соїзволенїемЪ, его всѢхЪ побѢдїтеля, и наставнїка обЪявїша, и повѢствуется, что мнози отЪ нїхЪ за едїно, Куранова штїля, изрядство, и глубокую, которую вЪ немЪ усмотряли, науку, безЪ отлагателства ему увѢрїли, и МухаммедїемЪ воспрїяли. Что по сказанїю сказанныхЪ, тако быти вїдїтся, по усмотренїю же правости вещи, мы о штїлѢ Курана, и того ученїи, инако разсуждаемЪ.
Кн. II, гл. II, стр. 41-43. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
И далее автор высказывает своё мнение об этом, с которым можно в чём-то согласиться, а в чём-то - нет...
Что же Мухаммедане сказуютЪ, яко КуранЪ есть слово Божїе, зане нїктоже отЪ человѢкЪ или АнгелЪ можетЪ подражати глубокости Арапскаго языка вЪ немЪ содержїмаго, нїже инЪ кто можетЪ реченїя его вся и сентенцїи разумѢти, и на то отвѢщаемЪ, что нїкаковоеже вЪ семЪ есть чудо, но вся того трудность состоїтся вЪ едїнои и чїстои Арапскаго языка натуралнои глубокости, и вЪ безчїсленныхЪ, едїнаго реченїя, разлїчныхЪ знаменованїяхЪ и равнорѢчїяхЪ. Которыя трудности первѢїшая вїна есть, что АрапскїхЪ народовЪ счїсляется болше седмїдесяти, которымЪ ДїалектЪ, аще и не весма разныи есть, обаче всякїи отЪ нїхЪ множаїшыя имѢетЪ рѢчи своїственныя и прїродныя, такЪ что другои родЪ знати нїкакоже можетЪ. НапрїмѢрЪ, Славенскїи языкЪ есть мати языка Рускаго, Польскаго, Казацкаго, Сербскаго, Болгарскаго, Ческаго, и протчая. Аще убо вся сїя языки и ихЪ своїственныя и прїродныя рѢчи, вЪ едїнЪ корпусЪ собраны были бы, и отЪ всѢхЪ сїхЪ языковЪ, аще бы кнїга нѢкая сочїнена была такЪ, чтобЪ вся сїя языки купно смѢшенныя изображала, воїстїнну нїже СлавянїнЪ, ни РоссїанїнЪ, ни ПолякЪ, ни СербїнЪ, нїже протчїи моглїбы совершенно всѢ реченїя, и сентенцїи тоя кнїги разумѢти. Тако Греческїи языкЪ претрудныи, пространнѢїшїи, и изобїлныи имѢется, зане отЪ пяти ГреческїхЪ родовЪ*, вЪ едїнЪ есть сложенныи: отЪ Аттїческаго, Іонїческаго, и дорїческаго, Еллїнскаго и общаго. КЪ сїмЪ прїбавляются разныхЪ странЪ и острововЪ помѢстныя реченїя, которые знаменованїя разностїю, толїко трудныи и обїлныи творятЪ дїалектЪ Греческїи. Тако аще бы кто всѢ языки, которые за начало свое имѢютЪ нѢмецкїи языкЪ, вЪ едїнЪ сложїлЪ бы, и тому восхотѢлЪ бы общему быти всѢмЪ нѢмецкїмЪ народамЪ, воїстїнну таковыи общїи языкЪ нѢмецкїи, едва скуднѢїшїи и удобнѢїшїи былЪ бы языка, сущаго вЪ КуранѢ.
Кн. II, гл. VI, стр. 51-52. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
Мухаммеду нѢкогда стоявшу на молїтвѢ, прїиде кЪ нему ГаврїилЪ, прїнесши сЪ собою два яблока отЪ древесЪ раїскїхЪ, и даде ему оная, нїчтоже глаголющи. ВЪ тоже случїся время прїити племяннїкамЪ его Гасану, и Гусеїну, посѢщенїя ради дяди своего, имже обоїмЪ МухаммедЪ по яблоку даде. Племяннїки же потомЪ во своя возвратївшеся, оные яблоки дадоша учїтелю своему, глаголюще: яко сїя отЪ дяди своего Мухаммеда вЪ дарЪ прїяша. ГОДЖЕ то есть учїтель таїнство вещи уразумѢвЪ, едїно яблоко сьяде. По котораго вкушенїи, абїе чрево его вѢденїемЪ таїнствЪ, и откровенїемЪ будущїхЪ вещеи надмеся. И тако вѢденїю тому отЪ сердца кЪ языку простїрающуся, имущїхЪ прїити вещеи їсторїю слушающымЪ сказывати начатЪ, котораго чудеси слухЪ егда до ушеи МухаммедовыхЪ доїде, онЪ косно кЪ ИБНІАКЫБЪ, [тако бо тои племяннїковЪ его учїтель называшеся] прїиде, и рукою своею чрева его коснувся, вѢденїе еже чрезЪ вкушенїе яблока получїлЪ бяше, паки скрылЪ, и да не множаїшая изЪявлялЪ бы, запретїлЪ, глаголя: Божїя сокровеннѢїшая сокровїща многа суть, ихже ключи суть Пїитїческїя языки.
Кн. III, гл. I, стр. 56. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
А наїпаче, яко ПророкЪ изволїлЪ есть рещи, что всякїя Кураноны главы, первоначалное пїсмя, таїнственное нѢкое содержїтЪ знаменованїе, и скрытое предвѢщанїе извѢствуетЪ, яже отЪ тѢхЪ токмо ученыхЪ разумѢтїся могутЪ, которымЪ БогЪ особлївое даровалЪ знанїе.
Кн. III, гл. II, стр. 64. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан)
Начала плоти суть три, Матерїя, Форма, и лїшенїе. Плоть фїсїческая составляется изЪ четырехЪ элементовЪ: Воздуха, Огня, Земли, и Воды.
Кн. III, гл. VI, стр. 102. http://XVIII.su/load/ (Сайт Института информатики Академии наук Республики Татарстан) |
| |
| |
